内丘神码

 内丘神码，俗称内丘神灵码，以它对诸神的崇拜，独特的民间民俗信仰，古朴原始的艺术造型，成为中国民间艺术中独树一帜的奇葩。它作为华夏农耕社会遗存下来罕见的原生态文化艺术，而成为中国木刻版画的活化石。内丘神码不仅渗透着人类学、民俗学、宗教史、美学史和印刷术的研究因素，同时它还蕴藏着浓郁而纯朴、文明而进步的艺术养料。内丘神码最早是人们直接画在石壁或墙壁上的一种艺术，画像祭祀活动可以追溯到春秋时期。为了使神像保存得更完好、持久，开始进行石雕和泥塑。随着邢窑白瓷的兴起，神像也开始进行烧制。随着西汉时期造纸术的发明，作为中国最古老发达的陶瓷制造业中心——内丘，造纸术和雕刻印刷术也得到了更广泛的发展，内丘神码也得到空前发展。明清的造神活动，达到了登峰造极的地步，同样内丘的神码也达到了空前繁荣。辛亥革命结束了千年帝制，西方文化的输入使内丘神码受到极大摧残。新中国成立后，特别是在文革时期，神码作为迷信品被取缔，无数珍藏的古版被焚烧，制造神码的艺人被批斗，神码遭到灭顶之灾。随着改革开放，国家和地方政府开始重视传统文化，进行挖掘抢救，使内丘神码又重放异彩。
                             

内丘神码的主要特征是：一是内丘神码不同于纸马，神码是供奉信仰的，而纸马是烧的。二是内丘神码艺术是邢窑白瓷的姊妹艺术，邢窑白瓷是官方所用的生活用品和祭祀用品，而内丘神码是民间百姓所用的信仰祭祀用品。三是内丘神码是一种民间民俗信仰。表现为，祭祀活动由家庭主人一代一代传承下来，张贴的地方和方向有严格的规定，有大神码和小神码之分，神码是内丘县年俗中最特殊的活动。

内丘神码主要分布在内丘镇南双流村和金店镇魏家屯村及其它村镇。主要的传承人有魏进军，45岁，农民，平时以农耕为主，冬闲时手工印刷神码，批发零售，年印刷18万张，以大神码套版印刷为主，会刻版。耿全增，37岁，农民，以印刷小神码为主，刻版技术已失传，所用印刷版为祖辈留传下来的。目前，内丘县已成立“内丘神码”编篡委员会，对神码进行抢救性记录整理。